重温书道瑰宝：王羲之的真谛探索之旅

王羲之：贵族世界的自然之道与书法之魂

黑泽择明，这位国际汉学界的权威魏晋南北朝学者，为我们揭示了王羲之——这位六朝贵族的世界中的真实面貌。
日本历史学家吉川忠夫的一系列学术著作，如《六朝精神史研究》等，已享誉学界。
而他对王羲之的研究，更是将这一历史人物的深度与广度展现得淋漓尽致。
最近出版的中译本《王羲之——六朝贵族的世界》，便是吉川忠夫对非专业读者友好交流的一次尝试。

这本书初版于1972年，半个世纪以来经过几次修订，依然保留着1970年代日本汉学的高峰期味道。
吉川忠夫并未因对非专业读者的友好而讨好读者，而是用了一种颇有些禅宗意味的写作方式，去还原那个大书法家王羲之的真实生活。
他几乎只字未提王羲之书法艺术的成就，但王羲之的书法艺术却时刻贯穿其中。
真正至高的艺术，是难以用语言诠释的，它就在那里，就在王羲之的书法中。

作者用王羲之的书法，主要是尺牍（书信）来结构此书，仿佛传统碑帖的册页，那些书法史上的大作一一向我们呈现。
对于没接触过书法的读者来说，这些草书或许难以辨认，但吉川忠夫将这些东晋时期的书信翻译成通俗易懂的白话，娓娓道来。
更重要的是，他根据这些字面信息，还原出那个年代的社会、政治、经济、精神风貌，我们看到王羲之在其中腾挪不得，道家思想精神成为他的人生出口。

吉川忠夫的治学有着明显的思想史底色，他关注的是人物的思想精神。
这让他在看似平实的文字中一下子捕捉到了深刻的感受。
当我们学习书法时，总是被要求读帖，然而很多时候，我们主要关注的是用笔、结构、布局这些书法技艺，而忽略了书法传递的作者的重要信息。
以《兰亭序》为例，吉川忠夫告诉我们，我们以为的永和九年暮春的风和日丽只不过是它的表象。
实际上，王羲之在书写时心里充满了悲伤与不安。

这种悲伤来自两个方面。
一方面是贵族政治集团的斗争，兰亭集会其实充满了危险与紧张，到场的嘉宾并非都为风雅而来，王羲之正处在政治争斗的激流之中并无法脱身。
另一方面则是对死亡的忧虑。
王羲之的身体状况一直不好，他经历或正在经历各种死亡，甚至包括孙辈的早夭。
生死问题才是他操心的根本问题。
这种思考渗透在《兰亭序》的字里行间。
从被封为书法圣物的《十七帖》来看，这简直就是王羲之的疼痛文学。

除了政治与生死的问题，王羲之并不满足于寄情山水之间。
他确实有实际的、修道的诉求，并成为一个药物依赖者。
吉川忠夫说，王羲之书法之所以能够成为超越时代、打动人心的艺术，正来自于他对于生命充实的追求，这种追求表现为他对道家的接受。
虽然东晋时期佛教已经传入，王羲之家族中也有很多佛教徒，他的好朋友支遁更是名僧。
但他最终没有选择佛教作为自己的信仰，而是更尊重眼前看到的快乐、目前的生命以及山水中的色法之美。
他珍惜万物之美在面前展开的那一刹那的快乐和视听感受上的愉悦。
因为他认为万物顺应天地而行、持续着永恒的循环本身就是生命的体现。
山水正是通过感官体验来切近形而上的道。

吉川忠夫将王羲之的书法艺术与他的山水爱好、道家思想融为一体，那就是自然。
书法本是人工，但在与自然无限接近的过程中便与之融为一体了。
到了这个境界的艺术便是自然的造化。

《王羲之——六朝贵族的世界》这本书不仅仅是对王羲之的深入研究更是一次关于人与自然、艺术与生活的深度思考之旅通过这本书我们能够更加深入地了解这位历史人物的内心世界以及他的书法艺术背后的深层含义。

---

---

相关标签： 草书、 谢安、 王羲之、 兰亭序、 书法家、

上一篇：两大重点突破，引领新能源汽车行业前行

下一篇：历史沿革探寻古都北京的真实起源