中国人，为何一辈子背负“孝”的沉重？

大二的文科女生在信中问我，你们这一代以及上一代的许多人，为什么一谈起自己的父母就大为动容呢？为什么对于父母的去世往往那么悲痛欲绝呢？这是否和你们这一代人头脑中的“孝”字特别有关呢？难道人不应以平常心对待父母的病老天年么？过分纠缠于“孝”的情结，是否也意味着与某种封建的伦理纲常撕扯不开呢？

这一问题引发了我连日来的深思。
依我想来，孝这个字，的的确确，可能是中国独有的字。
而且，可能也是最古老的字之一。
孝首先是中国，其次是某些亚洲国家的一脉文化现象。
但这并不等于强调只有中国人敬爱父母，西方人就不敬爱父母。
毫无疑问，全人类的大多数都是敬爱父母的。
这首先是人性的现象。

在中国，孝这一文化传统，早在古代就已深入人心。
老字，依我想来，大约是从者字演化的吧？者为名词时，那就是一个具体的人了。
一个具体的人，他或她一旦老了，便丧失了自食其力和生活自理的能力了。
这时的他或她，就特别地需要照料、关怀和爱护了。
当然，这种义务，这种从人性的最温馨的本能出发的义务和责任，首先最应由他或她的儿女们来完成。
正如父母照料、关怀和爱护儿女一样，也是从人性的最温馨的本能出发的义务和责任。
源于人性的自觉，便温馨；认为是拖累，那也就是一种无奈了。

人一旦处于需要照料、关怀和爱护的状况，人就刚强不起来了。
再伟大、再杰出、再卓越的人，再一辈子刚强的人，也刚强不起来了。
仅此一点而言，一切老人都是一样的。
一切人都将面临这一状况。
故中国有老小孩儿、小小孩儿一句话。
这不单指老人的心态开始像小孩儿，还道出了老人的日常生活情态。

由者字而老字而孝字——我们似乎能看出中国人创造文字的一种人性的和伦理的思维逻辑——一个人老了，他或她就特别需要关怀和爱护了，没有人给予关怀和爱护，就几乎只能以跪姿活着了。
那么谁该给予呢？当然首先是儿子。
儿子将跪姿的老字撑立起来了，通过孝。

在中国的民间，有许许多多代代相传的关于孝的故事。
而在中国的文化中，也有许许多多颂扬孝的诗词、歌赋、戏剧、文学作品。
这些作品是人类人性的记录的一部分。
何以这一部分记录在世界文化中显得特别突出呢？乃因中国是一个人口众多、农业大国、文化历史悠久的国家。
老年现象普遍，格外需要有伦理的或曰纲常的原则维护老年人的权益。
农业大国两代同堂甚至四世同堂的现象普遍，哪怕从农村迁移为城里人了，大家族相聚而居的农业传统往往保留、延续。
所以孝与不孝，便历来成为中国从农村到城市的相当主要的民间时事之内容。

孝一旦也是文化现象了，它就难免每每被炒作了、被夸张了、被异化了，便渐失原本源于人性的朴素了。
甚至，难免被帝王们的统治文化所利用。
比如君臣父子关系由纲常确立的尊卑从属之伦理原则。
《二十四孝》则是全世界唯中国才有的关于孝的典范事例的大全。
尽管其中也不全是糟粕吧，但我小时候母亲给我讲过其中的王小卧鱼的故事——有一个孩子叫王小，家贫如洗的母亲病了想喝鱼汤。
时值寒冬他用自己体温融化河冰捕鱼为母炖汤……我们就百思不得其解为何不用其他办法而是用自己的体温去融化河冰呢？大概古往今来有许多人也有过同样的困惑吧？这或许正是孝的文化在传承过程中逐渐被异化的表现之一吧！尽管孝文化中有许多糟粕但请别忘了其背后还有那些折射出的中国劳苦大众的父母史那些令无数儿女痛彻心扉怀念亲人的故事……从一部书中读到老舍先生的《我的母亲》最后一段话令我泪如泉涌生命是母亲给我的我之能长大成人是母亲血汗灌养的……心痛！心痛！季羡林先生在《我的母亲》一文中写道——我这永久的悔就是：不该离开故乡离开母亲我相信季先生这一位文化老人此一行文字的虔诚个中况味除了季先生本人谁又能深解呢？了文化与历史的局限性传统孝道往往以家庭为本位以父母为核心在维系家庭和谐和社会稳定方面发挥了重要作用但也存在着过度强调子女对父母的绝对服从而忽视个体自由与权利的倾向导致了一些社会问题同时随着社会进步和思想观念的转变现代孝道也在不断地演变和创新逐渐摆脱了封建束缚而向着更加人性化理性的方向发展希望人们能够正确看待和处理与长辈之间的关系追求和谐共生共荣这才是我们每个人真正需要去追求的！我们现在的生活状况反映了从古至今卓越人物和文化人物的诗歌散文等等他们对母亲的感恩之情淋漓尽致了无论是悲伤还是幸福孝顺始终是贯穿其中的永恒主题不论时代发展多么快变化多么巨大有一样事是人类永远不太会变的那就是普天下古今中外为父母者对儿女的爱心虽然时代的变迁让我们可以更加理性地看待孝顺这一问题但那份对父母的感恩之情始终是我们心中最柔软的部分之一让我们在忙碌的生活中不要忘记那些曾经给予我们无私关爱的亲人吧！最后我想说的是无论我们身处何方无论我们取得怎样的成就请永远记住那些默默支持我们的父母永远保持一颗感恩的心尽自己最大的努力去回报他们的养育之恩让孝文化在现代社会中绽放出更加绚丽的光彩！

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